魏業昭說自己是個孝順的侄子，也是一個善良的人。他不忍打擊鄭月姮的上進之心，所以想了個辦法，讓陛下在宮中開設女性文化課程。

但讓他始料未及的是，隨著鄭月姮知識面的擴展，向他請教的問題也越來越多，他很多時候走路都必須鬼鬼祟祟的，生怕遇到這個求學者。

但鄭月姮沒有放過他，直接給了他一本詩集讓他斧正。魏業昭認為，我有義務參與這次斧正，因為我們是有難同當的夫妻。

我當時心情比較復雜，因為我的丈夫很顯然不太解風情，但我的立場，又不能給他解釋鄭月姮的這種風情，因此我只能加入這項斧正。

我們討論了大半夜，最終由魏業昭執筆，我署名，對鄭月姮的原創詩詞進行了評價，魏業昭還著重批評了她「用詞浮艷，容易引起讀者審美疲勞」這一缺點。

這份斧正送回去后，鄭月姮大受啟發，此后都潛心學術，沒有再來找魏業昭探討任何東西。

但我們的婚姻并未由此平靜，而是遭遇了新的危機。

這個新的危機，來自洪德陛下。

陛下在一個風和日麗的下午召見了我們，我們當時很緊張，因為此時陛下身體不大好，脾氣也很暴躁。

果然我們一跪下，他就朝魏業昭劈頭蓋臉砸來一堆東西。

有書，有畫冊。

五花八門。

不堪入目。

我們當時臉就紅了。

魏業昭在羞愧之余立刻低頭認錯，我在羞愧之余立刻恍然大悟。

如果說魏業昭新婚之夜還只是一個笨拙青澀的小兵，那麼很快他就成長為一位驍勇善戰的將軍。

我以為這是由于他個人的天賦和悟性使然，沒想到卻是他暗自努力秣馬厲兵的結果。

他跪在一堆房中秘籍中間，顯得十分垂頭喪氣。

陛下一句話也不說，揮揮袖子，一群太醫立馬沖上來包圍住我們，挨個進行了診斷。

診斷的結果是，魏業昭和我，沒有一點毛病。

陛下這才開始長篇大論地訓斥我們，我們也才得以了解事情的經過。

起源于我的賢惠。

由于我學習我婆婆對我公公的照料，從飲食上關心魏業昭，但部分食物卻引起了他強烈的誤解，他認為我讓他補，說明我對他不滿，因此他要自我提升，因此他開始偷偷學習，因此朝野開始流傳——

皇太孫，不太行。

當事人永遠是傳言的最后知情者。

所以我們直到被陛下訓斥了一通，才知道這個事情。

魏業昭當時臉色白了紅，紅了白，相當精彩。

陛下在對我們兩個思想污穢的年輕人表達完失望后，又對我們進行了懲罰，他打發我們去城外的佛寺住一段時間。

這本質上其實是一趟清心之旅，即讓深邃的佛理和美好的自然風景，陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。

這座寺廟位于大山腳下，包裹在無盡的綠意之中。

由于它皇家寺院的身份，日常的生意其實比較清淡，僧人們也都比較悠閑，魏業昭和我的到來給寺里其實很添加了一些麻煩。

首先我們占用了兩個院子，其次大師們必須每天給我們講授佛理，再次佛祖必須每天聆聽我們的感悟和祈禱。

而魏業昭這個人，在對佛法的領悟上常常走向歧途。

比如大師在講授完「五蘊皆空」后，我感覺自己思想境界得到了很大的升華，甚至想馬上跟魏業昭離婚，把畢生都奉獻給佛祖。

而魏業昭則是蹙眉凝思，然后提出了疑問。

他問大師如果說佛祖五蘊皆空，那我們為什麼要進獻功德？如果佛祖在意的話，就說明并不五蘊皆空，如果不在意的話，我們就沒必要進獻。

大師表示，佛祖在意的不是功德，而是誠意，功德只是誠意的一種表現。

他又問，大眾的誠意通常帶著一定的心愿，比如升官發財，佛祖如果幫我們實現的話，就表示佛祖支持五蘊不空，佛祖不幫我們實現的話，那我們為什麼要有誠意？

大師說，佛是覺悟了的人，人是未覺悟的佛，佛祖并不會直接幫我們實現心愿，但與佛有緣的話，會賜給我們解決問題的智慧和方法。

魏業昭于是問他怎麼才能與佛有緣？

大師說，無緣也是一種緣法。

由于魏業昭和佛祖不太有緣，他在寺里的日子通常比較憂愁，我們在開滿繁花的小路上散步時，他也是一臉心事重重。

我想這件事主要還是由于我錯誤借鑒了別人的經驗，內心多少有些愧疚。

于是我安慰他說：「寺中清幽，風景如畫，偶爾來住上一段時間又有何妨？」

魏業昭說：「合房？什麼合房？你怎麼滿腦子都是這種事情！」

這個心思猥瑣的男人如此怒斥了我。

魏業昭的思想和行為，總讓我認為佛祖是看他長得好看所以特別寬容，但沒過多久，佛祖大概看夠了他的臉，對他降下了一個嚴懲。

我們在寺里住滿一個月后，魏業昭漸漸和佛祖建立了一定的緣分，跪在佛前的姿態也越來越虔誠，因此當我突然撲向他的時候，他嚴厲地讓我自重，不要在佛祖面前褻瀆他，隨后又紅著臉告訴我，晚上再說。